水能载舟亦能覆舟是谁的名言(魏征水能载舟亦能覆舟是谁的名言)

提到“水能载舟，亦能覆舟& # 34；这句名言，大体上讲的是魏徵和唐太宗的故事。其实这个说法的来源更早的是荀子。荀子在《知望》一文中用了大量的篇幅来论证人在国家富强和长治久安中的作用。这里的人不仅包括普通人，还包括学者和德才兼备的人。

荀子首先指出，政权要稳固，首先要取信于民。他说，打个比喻，当马车受到惊吓时，君子坐在马车里是无法安心的。如果老百姓一谈政治就脸色发白，君子坐在朝廷上也不能安之若素。马受惊后，最好的办法是让它平静下来；当人们谈论政治时，最好的办法是实行仁政，让人感到被爱。

如果君主选出来的官员都是德才兼备的人；官员推荐的人才都是忠厚之人，老百姓才会对朝廷有信心。同时，君主和官员带头倡导孝道，民风会和谐淳朴；孤儿寡妇可以接受收养，生活贫困困苦的人可以得到及时的补助，老百姓也会感激国君。这样，老百姓才会安于时政，君子才会安坐朝堂。

所以古书上说:“君为舟；庶人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”君如船，民如水。水能载舟，亦能覆舟。

荀子以人为核心，进一步提出了“大节”的概念。他说，对于坐在君主位置上的人来说，没有比有效地治理和照顾人民更好的办法来拥有稳定的政权。要想光荣，没有比崇尚礼法，尊重学者更好的办法了。没有比尚贤更好的功名利禄之道了，尚贤是君主的大节。

“郑萍爱民，隆礼史静，尚贤赋能”，这三大节日都做得很好，其他没什么不合适的。如果这三大节日不到位，那么即使其他一切处理得当，对世界的大治理也没有任何好处。

子曰:“大节也，小节也，君也；大节是也，小节出去时，进去时，钟君也；大节不一样，小节虽然一样，剩下的我不管。”大节和小节都做对了，是上位君主；大节是对的，小节偶尔是错的，他是一个温和的君主；大节有问题，就是小节做对了，其他方面不用看了，因为这个已经不重要了，总体情况肯定不好。

荀子说，比如魏成侯和魏思恭在位的时候，他们有一个共同的特点，就是国力很弱，他们都很了解自己。魏成侯主动把自己的爵位从公官降为公官，而魏思恭本人则把自己的爵位降为国君。他们都想让国家富强，但他们专注于精打细算、聚敛财富、充实国库等事情，却未能赢得民心。因此，魏成侯最终被魏惠王强行废除。

荀子说，郭征的财产赢得了人心，在他的统治时期，郭征实现了复兴。司马迁在《百官列传》中说:“(子产)是一年，直立子不玩，花白子不求人，童子不耕田。二年，城不于家。三年，夜不闭户，路不收。四年了，没有归还农田。五年，秀才无君，丧期治无令。郑二十六年死，丁壮恸哭，老汉哭着说，生了就死了！人民会安全吗？”

但荀子还是说:“(子产)还没执政呢！”无独有偶，孟子在《离娄记》中也说子产“不知治国”。原文是这样的:“子产听从郭征政府，这样他就可以在过去帮助别人。孟子说:“你不知道如何做一个政府。十一月岁，我成了人，十二月，我成了人，人民没有病。君子执政，行君也可以，大家怎么帮？所以，作为一个政治家，大家都高兴，日子还不够。”

我主持郑国策，用我的马车帮助行人过河(怎么用马车过河？不懂)。孟子说:“只是小恩小惠，不懂政治。若在十一月，筑一座独木桥，以供行走；12月，当一座可以通过马车的桥建成时，人们将不必担心如何过河。如果君子能管好自己的政事，即使出门时让行人避开，又何必一个个过河呢？所以管理政事，要做到人人满意，时间不够。”