三军可夺帅 匹夫不可夺志(三军可夺帅匹夫不可夺志也的意思)

[原文]

9.26孔子曰:“三军可夺其名,匹夫不可夺其志。”

[翻译]

子曰:“三军统帅,可劫可杀,一个普通人之志,不可改。”

[评论]

(1)《皇叔》:“若称自己为庶人,必说自己下贱,乃夫妻相配。云:古人有质,衣短窄,只合一件,故称嫁女。”

(2)《解集》引用孔安国的话说:“三军虽众,人心各异,其将可夺。夫虽小,不可夺其志。”

(3)《朱注》引用侯仲良的话说:“三军之勇在人,匹夫之志在己。所以,长得帅是可以争取的,但有决心是争取不到的。如果能赢,光有决心是不够的。”

[解读]

这句话对人来说极其重要。我们知道,《周易》表志,大多在《荀传》和《象传》中。唐说,“周公的‘歪理邪说’是每一个顽固野心的不变陈述。会,因为交易也容易看到。交易容易,但野心不变,所以这个人的气质永远不会变。”他还说,“易经同样重视其立场和现实。所以圣人讲立场,是鼓励人有立场,而不逾越。所以在表达自己的志向时,他鼓励别人也有自己的志向,没有任何异议。但是,不能改变立场的人,而改变了志向的人,在世界上占有独特的地位,卑微卑微,各有各的度;但若陌生人志气不同,则宜换道行善。这种“生命的变化”就叫“信仰”,“有福”也叫“信仰”。但是,也有不离祖宗的,虽然变了。所以他们有‘坚定的意志’,随时间而善变。圣人之变,适者为民,有法可依,可以轻言!”(《十三经易经大纲》)据统计,《荀传》有11条言志,《项传》有55条言志,并不算多。其中有“志正”(屯瓜初项传、林瓜初项传)、“志正”(顾瓜初项传)、“正中”(萧祖瓜初荀传),还有“无志”。还有“内难能正心志”(爻《荀传》),“志未改”(家爻、钟繇《项传》),“信能使志”(大爻五爻、丰爻二爻《项传》)”所谓“异乡人之志不同”,可见此处。然而,正如唐所说,这是圣人的随意开悟,说明人们已经“改变了行善的道路”。守卦的所谓“志义”,变卦变卦的所谓“信”,拒卦的所谓“坚”,都是如此。就连《禹》卦中所谓的“志穷凶极”,以及《鲁》卦中所谓的“志穷多灾多难”,不都是用节欲之言来教他们“鄙夷”吗?普通人的志向因外界影响而多变,虽然其中有些是“随时善变”,即别无选择,但“鼓励人有志向而不思异”仍然是《周易》的主题——这是《周易》“变”中“难”的本义。在《论语》这一章中,所谓“三军可夺魁,匹夫不可夺志”,就是极其陈述“志不可夺”的重要性,这和《易经》应该是完全相通的。!#读海淀#

《论语》作者孙福万,1964年生于山东临清。现为国家开放大学教授,中国成人教育协会、中国教育技术协会学术委员。1986年毕业于山东大学哲学系;1989年中国人民大学#哲学系#外国哲学史硕士毕业。长期从事哲学、教育学和远程教育的研究和教学工作。曾赴英国、比利时、马来西亚等国多所大学或机构访问或学习,负责我校哲学概论、人文社科基础、管理学、教育学等课程的教学。著有《远程教育哲学导论》、《扫帚集》、《远程教育100字辨析》、《远程教育导论》等多部学术论文。

三军可夺帅 匹夫不可夺志(三军可夺帅匹夫不可夺志也的意思)

孙教授的《论语》是他十年的力作。他以《周易》精神逐章解读《论语》。它是一部全面系统的解释《易经》并用《易经》证明《易经》的学术著作。该书提出了许多新的见解和认识,对提升传统文化的当代价值具有重要作用。这本书侧重于对《论语》的解读。对研究者来说是很好的学术参考,引用了大量以往的研究成果。同时,对于《周易》和《论语》的爱好者来说,也是一本很好的通俗读物。好了,我就讲到这里,给大家推荐一下孙福万教授的《论语》。

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